يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ . الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ . فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ « 1 » . والبشرى ، حينما تبشّر الملائكة مريم بميلاد المسيح : يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ « 2 » ثمّ ذلك الصراخ في الاذن بتلك الكلمة العجيبة التي تشبه السكّين : فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ . يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ . وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ . لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ « 3 » وبعد ، فهذا التشكيل والسبك والتلوين في الحروف والعبارات في معمار القرآن هو نسيج وحده ، بلا شبيه - من قبل أو من بعد - كل ذلك يتمّ في يسر شديد ، لا يبدو فيه أثر اعتمال وافتعال واعتساف ، وانما تسيل الكلمات في بساطة شديدة لتدخل القلب فتثير ذلك الإحساس الغامض بالخشوع ، من قبل أن يتيقّظ العقل فيحلّل ويفكّر ويتأمّل ، مجرّد قرع الكلمة للاذن وملامستها للقلب ، تثير ذلك الشيء الذي لا نجد له تفسيرا . هذه الصفة في العبارة القرآنية إلى جانب كل الصفات الأخرى مجتمعة ، هي التي تجعل من القرآن ظاهرة لا تفسير لها فيما نعرف من مصادر الكلام المألوف . « 4 » الموسيقى الباطنة للقرآن : هناك الفرق كبير بين « الموسيقى الظاهرة » المنتشئة من تقفية اللفظ

--> ( 1 ) الانفطار : 6 - 8 . ( 2 ) آل عمران : 45 . ( 3 ) عبس : 33 - 37 . ( 4 ) محاولة لفهم عصري للقرآن : ص 245 - 247 .